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?? 2013年1月5日，新進(jìn)中央委員會(huì )的委員、候補委員學(xué)習貫徹黨的十八大精神研討班在中央黨校開(kāi)班。中共中央總書(shū)記、中共中央軍委主席習近平在開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)。 新華社記者 黃敬文/攝

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?? 1956年9月15日至27日，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì )在北京舉行。大會(huì )提出的黨和國家主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力的思想，對于社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設具有長(cháng)遠的重要的意義。圖為毛澤東在大會(huì )上致開(kāi)幕詞。 新華社發(fā)

?? 1982年9月1日至11日，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì )在北京舉行。鄧小平致開(kāi)幕詞。他在開(kāi)幕詞中明確提出了“建設有中國特色的社會(huì )主義”的重大命題。圖為鄧小平在大會(huì )上致開(kāi)幕詞。 新華社發(fā)

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?? 左上圖為1848年《共產(chǎn)黨宣言》德文第一版。右上圖為1867年《資本論》德文第1卷第一版。下圖為恩格斯的題字贈書(shū)《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，1892年英文版。 中央黨史和文獻研究院供圖

?? 第一，中國特色社會(huì )主義是社會(huì )主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì )主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì )主義。我們黨始終強調，中國特色社會(huì )主義，既堅持了科學(xué)社會(huì )主義基本原則，又根據時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說(shuō)，中國特色社會(huì )主義是社會(huì )主義，不是別的什么主義。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒(méi)有走通，改良主義、自由主義、社會(huì )達爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒(méi)能解決中國的前途和命運問(wèn)題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導中國人民走出了漫漫長(cháng)夜、建立了新中國，是中國特色社會(huì )主義使中國快速發(fā)展起來(lái)了。不說(shuō)更早的時(shí)期，就從改革開(kāi)放開(kāi)始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國崩潰論”從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。但是，中國非但沒(méi)有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，“風(fēng)景這邊獨好”。歷史和現實(shí)都告訴我們，只有社會(huì )主義才能救中國，只有中國特色社會(huì )主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結論、人民的選擇。

?? 近些年來(lái)，國內外有些輿論提出中國現在搞的究竟還是不是社會(huì )主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是“資本社會(huì )主義”，還有人干脆說(shuō)是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯誤的。我們說(shuō)中國特色社會(huì )主義是社會(huì )主義，那就是不論怎么改革、怎么開(kāi)放，我們都始終要堅持中國特色社會(huì )主義道路、中國特色社會(huì )主義理論體系、中國特色社會(huì )主義制度，堅持黨的十八大提出的奪取中國特色社會(huì )主義新勝利的基本要求。這就包括在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、社會(huì )主義民主政治、社會(huì )主義先進(jìn)文化、社會(huì )主義和諧社會(huì )、社會(huì )主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家；包括堅持人民代表大會(huì )制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會(huì )主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。這些都是在新的歷史條件下體現科學(xué)社會(huì )主義基本原則的內容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì )主義了。

?? 鄧小平同志曾經(jīng)深刻地、總結性地指出：“我們的現代化建設，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設，都要注意學(xué)習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓?！边^(guò)去不能搞全盤(pán)蘇化，現在也不能搞全盤(pán)西化或者其他什么化。冷戰結束后，不少發(fā)展中國家被迫采納了西方模式，結果黨爭紛起、社會(huì )動(dòng)蕩、人民流離失所，至今都難以穩定下來(lái)?！肚f子·秋水》中寫(xiě)道：“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！蔽覀兦f(wàn)不能“邯鄲學(xué)步，失其故行”。我們就是把馬克思主義中國化，就是搞中國特色社會(huì )主義。近年來(lái)，隨著(zhù)我國綜合國力和國際地位上升，國際上關(guān)于“北京共識”、“中國模式”、“中國道路”等議論和研究也多了起來(lái)，其中不乏贊揚者。一些外國學(xué)者認為，中國的快速發(fā)展，導致一些西方理論正在被質(zhì)疑，一種新版的馬克思主義理論正在顛覆西方的傳統理論。我們始終認為，各國的發(fā)展道路應由各國人民選擇。所謂的“中國模式”是中國人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng )造的中國特色社會(huì )主義道路。我們堅信，隨著(zhù)中國特色社會(huì )主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國社會(huì )主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現，我們的道路必將越走越寬廣，我國發(fā)展道路對世界的影響必將越來(lái)越大。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。

?? 第二，我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設的實(shí)踐探索。中國特色社會(huì )主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng )的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì )主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設的基礎上開(kāi)創(chuàng )的。正確認識這個(gè)問(wèn)題，要把握3個(gè)方面。一是，如果沒(méi)有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開(kāi)放，并堅定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，堅定不移把握改革開(kāi)放的正確方向，社會(huì )主義中國就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴重危機，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國家那樣的亡黨亡國危機。同時(shí)，如果沒(méi)有1949年建立新中國并進(jìn)行社會(huì )主義革命和建設，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗，改革開(kāi)放也很難順利推進(jìn)。二是，雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì )主義建設的思想指導、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。我們黨在社會(huì )主義建設實(shí)踐中提出了許多正確主張，當時(shí)沒(méi)有真正落實(shí)，改革開(kāi)放后得到了真正貫徹，將來(lái)也還是要堅持和發(fā)展的。馬克思早就說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng )造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng )造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng )造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng )造?！比?，對改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。改革開(kāi)放前的社會(huì )主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì )主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì )主義實(shí)踐探索是對前一個(gè)時(shí)期的堅持、改革、發(fā)展。對改革開(kāi)放前的社會(huì )主義實(shí)踐探索，要堅持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓，在這個(gè)基礎上把黨和人民事業(yè)繼續推向前進(jìn)。

?? 我之所以強調這個(gè)問(wèn)題，是因為這個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì )產(chǎn)生嚴重政治后果。古人說(shuō)：“滅人之國，必先去其史?！眹鴥韧鈹硨萘ν褪悄弥袊锩?、新中國歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和我國社會(huì )主義制度。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個(gè)重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì )主義國家就分崩離析了。這是前車(chē)之鑒??！鄧小平同志指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?？偟膩?lái)說(shuō)，我們黨的歷史還是光輝的歷史。雖然我們黨在歷史上，包括建國以后的30年中，犯過(guò)一些大錯誤，甚至犯過(guò)搞‘文化大革命’這樣的大錯誤，但是我們黨終究把革命搞成功了。中國在世界上的地位，是在中華人民共和國成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總人口近1/4的大國，在世界上站起來(lái)，而且站住了?！彼€強調：“對毛澤東同志的評價(jià)，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題，這同我們黨、我們國家的整個(gè)歷史是分不開(kāi)的。要看到這個(gè)全局?！薄斑@不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國際國內的很大的政治問(wèn)題?！边@就是一個(gè)偉大馬克思主義政治家的眼界和胸懷。試想一下，如果當時(shí)全盤(pán)否定了毛澤東同志，那我們黨還能站得住嗎？我們國家的社會(huì )主義制度還能站得住嗎？那就站不住了，站不住就會(huì )天下大亂。所以，正確處理改革開(kāi)放前后的社會(huì )主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。建議大家把《關(guān)于建國以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》找出來(lái)再看看。

?? 第三，馬克思主義必定隨著(zhù)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì )主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在這篇大文章上都寫(xiě)下了精彩的篇章?，F在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續把這篇大文章寫(xiě)下去。30多年來(lái)，中國特色社會(huì )主義取得了巨大成就，加之新中國成立以后打下的基礎，這是它得以站得住、行得遠的重要基礎。我們對社會(huì )主義的認識，對中國特色社會(huì )主義規律的把握，已經(jīng)達到了一個(gè)前所未有的新的高度，這一點(diǎn)不容置疑。同時(shí)，也要看到，我國社會(huì )主義還處在初級階段，我們還面臨很多沒(méi)有弄清楚的問(wèn)題和待解的難題，對許多重大問(wèn)題的認識和處理都還處在不斷深化的過(guò)程之中，這一點(diǎn)也不容置疑。對事物的認識是需要一個(gè)過(guò)程的，而對社會(huì )主義這個(gè)我們只搞了幾十年的東西，我們的認識和把握也還是非常有限的，還需要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展。

?? 堅持馬克思主義，堅持社會(huì )主義，一定要有發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，一定要以我國改革開(kāi)放和現代化建設的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著(zhù)眼于馬克思主義理論的運用，著(zhù)眼于對實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著(zhù)眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。我們說(shuō)過(guò)，世界上沒(méi)有放之四海而皆準的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們過(guò)去取得的實(shí)踐和理論成果，能夠幫助我們更好面對和解決前進(jìn)中的問(wèn)題，但不能成為我們驕傲自滿(mǎn)的理由，更不能成為我們繼續前進(jìn)的包袱。我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì )越多，面臨的風(fēng)險和挑戰就會(huì )越多，面對的不可預料的事情就會(huì )越多。我們必須增強憂(yōu)患意識，做到居安思危。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應新形勢、認識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。全黨同志首先是各級領(lǐng)導干部必須堅持馬克思主義的發(fā)展觀(guān)點(diǎn)，堅持實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，清醒認識世情、國情、黨情的變和不變，永遠要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題，不斷深化改革開(kāi)放，不斷有所發(fā)現、有所創(chuàng )造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新、制度創(chuàng )新。

?? 第四，我們黨始終堅持共產(chǎn)主義遠大理想，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導干部要做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會(huì )主義共同理想的堅定信仰者和忠實(shí)踐行者。對馬克思主義的信仰，對社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。黨章明確規定，黨的最高理想和最終目標是實(shí)現共產(chǎn)主義。黨章同時(shí)明確規定，中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì )主義社會(huì )充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實(shí)現。想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的。鄧小平同志說(shuō)，鞏固和發(fā)展社會(huì )主義制度，還需要一個(gè)很長(cháng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。幾十代人，那是多么長(cháng)??！從孔老夫子到現在也不過(guò)七十幾代人。這樣看問(wèn)題，充分說(shuō)明了我們中國共產(chǎn)黨人政治上的清醒。必須認識到，我們現在的努力以及將來(lái)多少代人的持續努力，都是朝著(zhù)最終實(shí)現共產(chǎn)主義這個(gè)大目標前進(jìn)的。同時(shí)，必須認識到，實(shí)現共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(cháng)的歷史過(guò)程，我們必須立足黨在現階段的奮斗目標，腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)。如果丟失了我們共產(chǎn)黨人的遠大目標，就會(huì )迷失方向，變成功利主義、實(shí)用主義。中國特色社會(huì )主義是黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統一。中國特色社會(huì )主義的基本綱領(lǐng)，概言之，就是建立富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家。這既是從我國正處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段的基本國情出發(fā)的，也沒(méi)有脫離黨的最高理想。我們既要堅定走中國特色社會(huì )主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執行黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)，做好當前每一項工作。

?? 革命理想高于天。沒(méi)有遠大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現實(shí)工作而空談遠大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。盡管他們也知道，自己追求的理想并不會(huì )在自己手中實(shí)現，但他們堅信，只要一代又一代人為之持續努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實(shí)現，正所謂“砍頭不要緊，只要主義真”。今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導干部是否具有共產(chǎn)主義遠大理想，是有客觀(guān)標準的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀(guān)點(diǎn)，一切及時(shí)行樂(lè )的思想，一切貪圖私利的行為，一切無(wú)所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的。一些人認為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認為是望都望不到、看都看不見(jiàn)的，是虛無(wú)縹緲的。這就涉及是唯物史觀(guān)還是唯心史觀(guān)的世界觀(guān)問(wèn)題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)不牢固。要教育引導廣大黨員、干部把踐行中國特色社會(huì )主義共同理想和堅定共產(chǎn)主義遠大理想統一起來(lái)，做到虔誠而執著(zhù)、至信而深厚。有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了，就能堅持正確政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險和困難考驗，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

?? 事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì )基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì )主義必然勝利的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)。這是社會(huì )歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義最終消亡、社會(huì )主義最終勝利，必然是一個(gè)很長(cháng)的歷史過(guò)程。我們要深刻認識資本主義社會(huì )的自我調節能力，充分估計到西方發(fā)達國家在經(jīng)濟科技軍事方面長(cháng)期占據優(yōu)勢的客觀(guān)現實(shí)，認真做好兩種社會(huì )制度長(cháng)期合作和斗爭的各方面準備。在相當長(cháng)時(shí)期內，初級階段的社會(huì )主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達的資本主義長(cháng)期合作和斗爭，還必須認真學(xué)習和借鑒資本主義創(chuàng )造的有益文明成果，甚至必須面對被人們用西方發(fā)達國家的長(cháng)處來(lái)比較我國社會(huì )主義發(fā)展中的不足并加以指責的現實(shí)。我們必須有很強大的戰略定力，堅決抵制拋棄社會(huì )主義的各種錯誤主張，自覺(jué)糾正超越階段的錯誤觀(guān)念。最重要的，還是要集中精力辦好自己的事情，不斷壯大我們的綜合國力，不斷改善我們人民的生活，不斷建設對資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì )主義，不斷為我們贏(yíng)得主動(dòng)、贏(yíng)得優(yōu)勢、贏(yíng)得未來(lái)打下更加堅實(shí)的基礎。

?? 通過(guò)以上分析，我們可以更加深刻地認識到，道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。毛澤東同志指出：“革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯了路而革命不失敗的?！蔽覀凕h在革命、建設、改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅持從我國國情出發(fā)，探索并形成了符合中國實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì )主義改造和社會(huì )主義建設道路、中國特色社會(huì )主義道路，這種獨立自主的探索精神，這種堅持走自己路的堅定決心，是我們黨不斷從挫折中覺(jué)醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。魯迅先生有句名言：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。中國特色社會(huì )主義，是科學(xué)社會(huì )主義理論邏輯和中國社會(huì )發(fā)展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì )主義，是全面建成小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化、實(shí)現中華民族偉大復興的必由之路。只要我們堅持獨立自主走自己的路，毫不動(dòng)搖堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，我們就一定能在中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì )，就一定能在新中國成立100年時(shí)建成富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家。

（這是習近平總書(shū)記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì )的委員、候補委員學(xué)習貫徹黨的十八大精神研討班上講話(huà)的一部分。）

來(lái)源：《求是》2019/07

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